「咒殺祈禱僧團-羽永光利」

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縱觀歷史，掌權者便擁有主宰生死之絕對特權。現代性繼承了這一管制特權， 進一步使生命及身體臣服於高度世俗化且不穩定的市場條件之下，形成一種新的「生命政治」。 情感正義需要所謂道德引導，亦需考慮選擇怎樣的道德範例。

1960年代環境污染肆虐日本，令「痛痛病」及「四日市哮喘」等疾病傳播於鄉村弱勢群體間。漫長的科學調查尋找着病因，而工廠污染則繼續隨意排放，當地政客、公務員以及企業主亦不惜犧牲大眾健康，蓋掩事實真相以追逐最大商業利潤。正當受害者苦不堪言、無處申冤之時，一個佛教僧團及追隨者們組成了一支示威隊伍，踏遍全日本備受爭議之工廠地盤，遊行、敲鑼打鼓、朗誦箴言、舉行「阿毘遮迦」儀式——為求將企業主詛咒致死。

「咒殺祈禱僧團」（活躍於1970年至未知年份）結合藝術、政治及宗教，並以佛教「密宗」儀式作為其前衛行動主義的基礎，為亡者的靈魂及肉體傷害申冤，並揭露當時社會道德及精神的不公。「僧團」以「反謀殺」罪名向企業主發出挑釁，因為這些罪行在司法系統下被視為「不可能之罪案」。9世紀以來，佛教密宗一直被日本政府用以「鎮護國家」，而「僧團」正正是以批判的視角將宗教之力量歸還予有需要者。

「詛咒真言：如何殺死業主」收集來自「僧團」成員罕有之文獻資料，將其與攝影記者羽永光利之作品一併展出。羽永光利（1933-1999）為「僧團」追隨者，隨後亦自己出家為僧侶。伴隨展品還有兩篇論文，「詛咒真言簡史」及「作為鬧劇的民主（勾勒中情局）」。藉此，展覽回溯反政府、反企業運動的兩個早期案例，並對現代進步主義政治思想表達質疑與不信任。

是次展覽由Para Site藝術空間國際駐留項目駐留策展人大坂紘一郎（東京Asakusa藝術空間）及東京青山 | 目黑畫廊聯合策劃，並獲羽永太朗慷慨支持。特別鳴謝Jaime Marie Davis、吳佳儒，以及Para Site藝術空間全體工作人員。

羽永光利（生於日本，1933-1999）是一位攝影記者，他的工作涉及藝術、政治及社會，並關注60至80年的前衛藝術及學生運動。他的攝影作品廣泛發表於《朝日畫報》（1970）及《LIFE》（1964）等雜誌。作為對展覽及藝術史的重要文獻，他的攝影作品在近年重新引起關注，並展出於巴黎龐畢度中心（1983），光州亞洲文化中心（2015）、倫敦泰特現代藝術館（2015）、東京國立現代美術館（2018）等。